På hvilken måte er følelser viktige i moralsk beslutningstaking ifølge Hume og Scheler?
På hvilken måte er følelser viktige i moralsk beslutningstaking ifølge Hume og Scheler?

Video: På hvilken måte er følelser viktige i moralsk beslutningstaking ifølge Hume og Scheler?

Video: På hvilken måte er følelser viktige i moralsk beslutningstaking ifølge Hume og Scheler?
Video: Jalmar Vabarna, Ivo Linna, Vilho Meier - Rändur (LIVE, 20.03.2022) 2024, November
Anonim

Både Schelers og Hume sin etikk er av teleologisk karakter. Hume forholder seg moralske følelser til nytteprinsippet, mens Scheler refererer til det objektive verdihierarkiet. Hvis våre preferanser eller handlinger samsvarer med dette objektive hierarkiet, så er de det moralsk sett god; ellers er det moralsk sett feil.

Vet også på hvilken måte følelser er viktige i moralsk beslutningstaking?

Følelser - det er å si følelser og intuisjoner – spiller en stor rolle i de fleste etiske avgjørelser folk lager. Indrerettet negativ følelser som skyldfølelse, forlegenhet og skam motiverer ofte folk til å handle etisk. Ytre rettet negativ følelser , derimot, har som mål å disiplinere eller straffe.

På samme måte, hva mener Hume er grunnlaget for moral? Hume hevder det moralsk distinksjoner er ikke avledet fra fornuft, men snarere fra følelse. I avhandlingen argumenterer han mot den epistemiske tesen (at vi oppdager godt og ondt ved å resonnere) ved å vise at verken demonstrativt eller sannsynlig/årsaksmessig resonnement har last og dyd som sine rette objekter.

På samme måte spørs det, hvordan forstår Hume sympati?

Den filosofiske teorien om David Hume (1711-76) I A Treatise of Human Nature, David Hume definerer sympati som evnen til å bli påvirket følelsesmessig av det som skjer med en person som vi føler hengivenhet for - både det gode og det dårlige. Med andre ord, sympati skjer gjennom ikke-verbal kommunikasjon.

Hva er Humes moralteori?

Humes moral Føle Teori . Hume hevder at hvis fornuften ikke er ansvarlig for vår evne til å skille moralsk godhet fra ondskap, så må det være en annen kapasitet hos mennesker som gjør oss i stand til å lage moralsk distinksjoner (T 3.1.

Anbefalt: